中国国家地理微信公众号消息，世界之大，何处无色，何时无色，岂有一个民族不懂颜色？但中国人总结出一套自己的用色观点，即用青、赤、黄、白、黑这五色，来认识宇宙，规范社会，从而厘定出中国文化的整体架构，同周而复始的农业文明互为表里。这已经成为了一个人尽皆知的公式：东方属木，色青；南方属火，色红；西方属金，色白；北方属水，色黑；中央为土，色黄。五元素、五方位、五原色，它们几乎就是构成宇宙的基本要素。而颜色，作为最能被感知到的存在，被运用在古代生活的方方面面，指导社会秩序和人的行为。

彩云翩跹

云南元阳老虎嘴梯田映射出的五彩霞光。宋儒朱熹有诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”大自然中色彩万千，对于华夏文明而言，青、赤、黄、白、黑这五色，是五行哲学在颜色上的反映。

彤云密布

“彤”为朱红色。此图摄于新疆阿克苏市，黄昏时分漫天的悬球彤云下，城市显得脆弱渺小，这种云往往是雨雪的预兆，唐人李咸用有诗：“彤云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞乾雨。”

赭岩迭起

图为天山硫磺沟的赭红色岩石。赭色为深红色，《说文》：“赭，赤土也。”远古岩画中常用赭色施彩，中国画中亦有浅绛山水画，是在墨色基础上，以赭石为主色的淡彩山水画。

天地玄黄

图为西藏阿里地区扎达县境内的扎达土林。日光下土林呈现出大地的土黄，玄天黄地诉说着悠悠岁月。中国人对黄色的崇拜，来自于对大地的敬畏。

浮光跃金

夕阳映照的富春江水面，闪现出金色的波光。富春江因元人黄公望所画《富春山居图》而闻名，成为寄托文人情怀的一个符号。这夕阳下的一抹金色，仿佛是这江上流淌的那些记忆的颜色，灿烂而忧郁。

皓鹤轩昂

一对白鹤在雪地上起舞。如白鹤这样的白色动物在古代大概很难见到，而“白”又被赋予洁净清白之意,白色动物遂成祥瑞之兆。见者不是预示喜事临门，便是表明见者有德行。

霜裳缟夜

霜雪笼罩的武当山。“霜色”为冷调的白色。白露结霜,较皑雪之白更加清冷,常为诗人偏爱。宋人李居仁赋白莲曰：“霜裳缟夜，冰壶凝露，红尘洗尽。”白莲的冷艳，用“霜色”带出。

玄潭黑水

玄是赤黑色，黑色为北方行色，属水，应冬，《释名》：“黑，晦也。如晦冥时色也。”《周易》：“天玄地黄”，周天子祭天礼服便是玄衣，对应于天。

远山如黛

湖南郴州资兴小东江上，一叶扁舟游过，远处黛色的群山隐映，如诗如画。宋人刘克庄有诗咏潇湘八景，其中有曰：“晓雾轻绡捲，岚光抹黛新。”

青山满目

贺兰山的峰峦叠嶂,远远望去,满目青山。青色对中国古代文人而言，是一种高洁的颜色。青山也是古诗中常见的意像。唐人有诗言：“青山与白云，方展我怀抱。”

霁色千峰

天色如雨后初晴，映照群山，如明人成鹫诗曰：“霁色千峰明剑戟，秋风一枕对涟漪。”所谓“霁色”，便是“雨过天晴云破处”的颜色，古人爱玉，于是化土为玉，烧成陶瓷，又取这“霁色”为釉，是为汝瓷。

碧涧流泉

碧绿的流水与青色的山石相映成趣，仿佛可以听到山涧中的流水声。宋人有琴谱《碧涧流泉》，出自《古冈遗谱》，相传为崖山之战宋亡时，宋朝皇室遗落于冈州的琴谱。

葱郁垂阴

榕树下，人与牛在绿荫中，一时如画，映出春的喜悦，这契合了“青”字的本义——“春与生命”。“绿”、“蓝”都可称为“青”。

紫笼烟暮

紫霞中的吉林雾凇。神秘而高贵的紫色，随着魏晋以来逐渐完善的道教，成为上天仙境的色彩。

（原标题：中国人自己的用色观点）

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