唐文龙：巫文化思维对散文创作的影响

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唐文龙  好文、好摄影、好画画，有过获奖，有过文字在各类报刊杂志刊出，出版有个人通讯作品集《小人物讲大道理》。

唐文龙

为了今天能站在这里发言，我开了八个多小时的汽车，这中间翻过了大巴山脉，也穿过了秦岭，作为一名业余时间坚持散文写作的年轻人，我为能在这里进行八分钟左右的发言，而进行八个多小时的长途驾驶感动，并真诚地感谢。

这种人类懵懂时期发展起来的巫文化，就诞生于我的家乡：大巫山地区。也因为巫文化，在三峡腹心地区，至今仍然保留着两个以“巫”命名的城市：巫溪和巫山。

在上古时期，因为一名叫做“巫咸”的人，被尧帝分封在今天三峡腹心的巫溪宝源山地区，带领族人熬制食盐，炼制丹药，进行繁衍生息。于是，这里成为我国最早有人类发现并利用地面盐泉的地方，至今仍然保存着全国唯一一孔尚在流淌的上古盐泉。有众多历史文献和考古发现显示，今天的陕西西安、安康、汉中、商洛，湖北武汉、十堰、宜昌，四川成都和云南、贵州、湖南等众多地方在不同历史阶段，都食用以巫溪宝源山盐泉为代表的三峡食盐。

先民们在贩运巫盐的同时，也将诞生在这里的巫文化带到了所有炊烟升起的地方。

于是，文化的交融就在有意和无意中产生了。

盐道之上，巫文化融合了秦风、楚韵、巴俗等众多文化特征，经过不断的沉淀、积累和发展，整个秦巴地区成为了我国继中原地区仰韶文化、甘青地区（包括西藏）马家窑文化、山东地区大汶口文化、江汉地区屈家岭文化、江渚地区良渚文化和燕辽地区红山文化之外，又一处中华文明起源文化的重要区域。

巫文化作为人类的起源文化，是发展的，也是变化的；又因为是母态文化，所以还是坚韧的，也是脆弱的。所以我们今天谈论的“巫”“巫术”，和远古巫文化之间，已经有了很大的差异。

所以，崇尚“天人合一”“万物有灵”“人与自然和谐相处”的巫文化思维出现在了历朝历代众多著名散文作品之中。

于是，屈原披头散发，亦歌亦舞，问天问地，问先贤问祖宗。屈子，其实就是古之巫师，唱祭祀神灵的《九歌》，问山问水问参天的《天问》，与《山鬼》同眠，写《离骚》绝句。飘逸洒脱、神秘离奇、酣畅淋漓，众多的巫文化意象出现在了屈原的字里行间，“巫咸”“巫彭”“少司命”“大司命”“山鬼”等众多巫师形象被描绘出来，想象丰富奇特，境界恍惚迷离，场面恢宏壮丽。

不仅在古代，近代作家的许多作品也深受巫文化思维的影响，众多与巫文化有关的意境被营造出来。

萧红，散文化的写作手法进行小说创作，在她的众多小说和散文中都多描写热烈悲壮的时代画面，而作品中有关巫性行为的具体描述，对于作者为情感的表达提供了一种合适的载体，从而表现出一种悲凉、忧郁，带有控诉语调的感情氛围。

而在沈从文的《我的教育》《湘西》等散文作品中，巫文化活动中这种原始、自然、朴素的生命形式是值得尊重的。这些以肯定性人物形象出现在作品中的巫师形象，以及他们行巫的活动场面，代表了楚地巫文化传统的生命力，在创作主题上呈现出含魅的倾向，为作品的叙事呈现出一种飘飘忽忽、似真似幻、让人捉摸不透的意向。

当然，巫文化对于散文创作的影响，在古代不仅仅只有屈原和庄子，在近现代也不仅仅只有萧红和沈从文。

个人浅显的分析，巫文化思维对散文创作的影响，主要体现在抒情方式、审美意蕴和叙事特征三个方面。

巫文化倡导的古老朴素的生活观念，以自由的精神统领着，以人性的自然发展为最诚实的生活规范，这种原始自然的生活理念和态度是和正统的儒家思想相背而驰的，对于这种充满神力和生命力的世界中自由的生活态度，是适合散文家们进行抒情创作的。特别是那些大胆的原始的情爱表达，正是融入了巫文化的元素，乘着巫文化的自由神韵之风，对于人性张扬和对自由浪漫天性的追求的肯定，蒙上了一层巫文化精神的光彩。作为一个民族心智的产物，蕴含着人们对于理想的追求和展望，这是一个民族的古老符号学和久远的历史积淀。

再是审美意蕴。巫文化展现的是一种自然和谐的生态美，是一种自由、健全、灵动、和谐气氛，这为散文作家提供了“自然和谐”的人生理想与审美理想的交融，为散文作品提供了获得较高审美价值。优秀的散文作品体现的是一种源于自然、回归自然的独特美学和生态思索，展现的是作者对于故乡、对于本原的生存状态的关切，是对生命的终极关怀。散文创作中的天真自然、水到渠成，是一种对中国传统文化的根源性追求，对人与自然和谐相处的美学思索和生态学思索，更是对自由人性内涵的追求和对人生命哲学的探讨。

前面说过，巫文化作为人类的母态文化、懵懂文化，它神秘，具有生命力，同样也脆弱不堪，所以在中华文化传承的过程中，巫文化无所不在，但又被逐步剥离出主流社会。时至今日，“敬畏自然”“尊重自然”这些远古巫文化的核心思想仍然具有强大的生命力；而装神弄鬼画符念咒这些违背客观规律的糟粕只能被逐渐遗弃。

中国乡土凝固的文化形态也正面临着裂变，城镇化进程的新景观正在被广泛书写，散文创作既对包括巫文化在内的众多优秀传统文化进行传承和发扬，又对城市文化产生的多元思维进行剖析和辩证思维，这在中国现代文学的发现过程中，是一个比较独特的现象，从宗教和文学的角度上来说，是中华民族优秀传统文化发扬光大的一条重要途径，也是中国文学特别是散文语境丰富性的具体体现。