5月21日，新闻1+1北碚小分队正式出发，前往北碚区虎头山上进行采访。

到了歇马广场，我们坐车上虎头山。司机师傅介绍到，往返镇上和山上的客运车每一个半小时一辆。山路蜿蜒曲折，时不时一个弯道让车里的几人惊呼连连，司机师傅笑称这些弯道他都已经习惯了。自从虎头山发展旅游经济以来，除了包车游，还是自驾游的游客，都要走这条山路。从歇马广场到山上农家乐半个小时左右的车程，城镇景观逐渐转变为绿树成荫、空气清爽的山林景观。

车在虎头村村民委员会门口停下。走进林果园，我的第一感觉是：臭。村委会右侧即是大片的果蔬种植园。虎头山致力于建设生态村，有机农家肥也被大量使用。在周老师带队下，队伍先和虎头村党支部书记王久元进行了交流。

从当天下午开始，15人的队伍分成了三个小组。2017年，虎头村申报“全国文明村”成功。根据王久元书记提供的这一线索资料，我们小组留在山上，负责采访虎头村宗族文化的传承。

对于这个选题，最初我不知如何下手，但也很好奇。我是农村户口，但家乡和城镇生活方式却已经很接近。每户按照自己家庭的生活作息关门闭门，乡村文化景观如宗族集会等已衰落。那么，虎头村是如何进行宗族文化的代代传承的？有哪些寻根之路？虎头村共有的文物，不同氏族如何进行维护？这些疑问，在没有爬山、过河找寻虎头村老辈获取答案之前，始终未解。

虎头村有两个大姓：王氏和汪氏。我们主要采访对象——王久善和汪学友两位老人，分别出生于1939年和1945年。

狂风大作，夏雨滂沱，山路陡峭，莹绿色的树叶上洒满了雨水，由于大雨，原本20分钟左右的山路，被我们走了半个多小时。山路是近几年当地村民合力重修的，一半布满青苔的石板路，一半坑坑洼洼的泥巴路。采访当天，村内王家的王久善老人正在天台山上的天台寺看守寺庙，这一看就是十多年。每天，他往返寺庙与家之间，我们走过的山路，他每五天都要走一遍。到了庙里，墙上贴着“每客斋饭十圆”的标识。老人年老耳鸣，和他对话要重复两三遍，他才能理解我们的意思。我们问他，为什么要一直在山上看庙？他说，寺庙从几百年前就有了，看护老祖先的文物一直是族人的传统，不能不守。午饭期间，他带我们进了厨房，厨房再往里走一间就是卧室。老人居住生活的地方十分简陋。房间内阴暗潮湿，房顶一根黝黑的电线垂下来，吊着一个白色的灯泡，开了灯，屋里亮堂了些。墙根堆了些木柴，房内桌上放着一个电磁炉。老人煮饭通常都是用屋内的一口土锅，用砖砌成方方正正的灶台，放上一口大铁锅，烧着秸秆柴火，就能做出香馥馥的饭菜。他热情地为我们准备了土豆、青菜和豆角，还特意拿出豆瓣酱，让我们调味用。一餐山间简食，两个小菜、一碗米粥，我们和老人都吃的很满足。

图一  小组爬山路

图二 王久善老人

图三  午饭之一炒土豆

采访汪学友老人是分三次进行的。三次采访，老人没有丝毫不耐，每次都细致地解答我们的疑问。老人曾是汪家清明会的会计和公益主任，每届清明会的举办，他都无偿组织和服务。为了记录虎头村各地点文物遗迹，他带着干粮、独自一人上山下山，用相机拍下每个地点；走访璧山、沙坪坝多个地方，探求虎头村不同时期的故事，记录下了上万字的村史。老人只有小学文化水平，可以想见其中的波折。老人的书桌上，一本《新华字典》已经翻得破旧，老花镜也掉了一条眼睛腿。节俭、寻根、毅力，是汪学友老人给我的启示.。

图四  汪学友老人

图五  汪学友老人手写村史掠影

图六  汪学友老人住宅

毫无疑问，这是大学期间我遇到的一次颇为艰苦的采访经历：联络关键采访对象的难处，外省同学与本土重庆方言的交流障碍，风雨天上山下山的艰苦，整理琐碎材料的繁杂工作……这些大致可以概述采访期间我们一行五人遇到的困难。但是，他却十分值得纪念。经济发展起来了，文化也需要跟得上进度。在维护宗族文化的道路上，山村里的这些老人所做的工作是不为外人了解的。即便这样，他们可以默默做十多年。文化的根在山间，老人们也让山间充满了爱的凝聚力和文化的守望。村里每隔几百米就有一个垃圾收集箱，这是经济发展的成果；村里人出门不锁家门，这是每一个姓氏的村民认同、共同维护宗族文化的成果。过原生态山村生活是种安心、温暖、方便的体验！

文/刘佳慧