黄庭坚来到彭水时，彭水在武陵山地区是文化最繁荣、经济最发达、城镇化水平最高的地区，但彭水的发展主要集中在郁山和现在的县城。在这两个区域居住的居民，也只有官吏和有钱人家才有能力上学读书，就是有能力供学生读书，也很难找到有水平的老师，特别是书法学习，也很难有供临摹学习的范本。
彭水人秦世章，字子明，从小热爱读书学习，也很喜爱书法。秦世章身材高大魁梧，从小习武，力气大，有功夫，喜读兵书。为保一方平安，参加官军，作战勇猛，常常以赵国珍为学习的榜样，还善于统领指挥，战功显著，不断得到提拔重用，升至左藏库副使、东南第八将。赵国珍，苗族，贵州遵义人，唐天宝十一年（公元752年）任黔州（今彭水）都督，兼任黔中道观察使、处置使、选补使等职，成为当时彭水最高长官。赵国珍在彭水任职十余年，为官勤勉、体察民情、发展经济、稳定社会，还积极组织修建了云顶寺，推动了彭水佛教文化的发展。赵国珍因在彭水任职期间政绩突出，唐宝应元年（公元762年），代宗皇帝提拔他任工部尚书。赵国珍升职离开彭水后，为纪念他在彭水任职期间的突出政绩，立有“唐黔南节度使赵国珍德政碑” 进行纪念。
秦世章对彭水的文化发展非常关心，常常为彭水没有好的老师来教授书法，也没有可供临摹的书法帖叹息，如何才能提高彭水学子的书法水平是他一直思考的一个问题。秦世章奉命带兵到湖南长沙，见到了长沙僧宝月大师刻写的《潭帖》，觉得书法非常好，正是自己寻找用来学习临摹的书法帖。秦世章就拜访宝月大师，说彭水学子学习书法很艰难，没有字帖可供临摹学习，想请宝月大师书写《潭帖》，用于刻在石碑上，然后运回彭水让学子临摹学习，宝月大师被秦世章非常重视家乡学子的书法学习所感动，同意给秦世章书写《潭帖》。宝月大师，长沙人，俗姓钱，法号希白，字宝月，号慧云，开封圣禅院智悟大师继承人，晚年居住长沙。宝月大师擅长书法，他所书刻的《潭帖》，又称《长沙法帖》《宝月古法帖》，是宋代影响最大的刻帖。北宋书法家苏东坡对宝月大师的书法有很高的评价，《东坡题跋》说“希白作字，自有江左风味，故《长沙法帖》比淳化待诏所摹为胜，世俗不察，争仿阁本……”宝月大师是黄庭坚很好的朋友，很早就相识，早在元丰末年，黄庭坚就为宝月大师的老师智悟大师作有《智悟大师塔名》。
黄庭坚到彭水的消息传到了宝月大师那里，宝月大师就将这消息告诉秦世章，说黄庭坚要到彭水去，已经在去的路上。这位大诗人、大书法家到了彭水，是彭水读书人的福气哟！秦世章非常仰慕黄庭坚，就请宝月大师推荐，到时将书法石碑运回彭水后，请黄庭坚作序介绍。宝月大师说黄庭坚是个很热心的人，文学书法水平很高，他给你作序肯定会给书法石碑增光添彩，到时我写信推荐。
黄庭坚到彭水后就收到了宝月大师的推荐信，也收到秦世章的来信。秦世章在信中详细介绍在长沙请宝月大师书写《潭帖》，刻成石碑运回彭水安置在绍圣院，供书法爱好者学习临摹，想请黄庭坚作序。黄庭坚觉得秦世章非常重视彭水的书法学习，这是造福彭水读书人的事，难能可贵，也为彭水有这样重视书法的人感到高兴，很乐意地答应一定作序。黄庭坚在《跋秦氏所置法帖》中说：“予观子明欲变里中之俗，其意甚美，书字盖其小小者耳。”
黄庭坚认为，巴蜀地区，人杰地灵、人才辈出，苏东坡就是巴蜀地区书法第一人，也是北宋时期的书法大家，影响深远。秦世章为彭水设置书法石碑，为彭水书法爱好者学习书法创造了很好的条件，将会调动彭水学子学习书法的积极性、主动性，将来出现有书法成就的人，一定是秦世章推动彭水书法的功劳。
秦世章在长沙买最好的石材，请长沙最有名的摹刻大师汤正臣父子，将法帖十卷刻成石碑，用船运回彭水安置在绍圣院。绍圣院应在乌江边上的城区，准确位置已无法考证。绍圣院是秦世章奏请朝廷批准，修建的一个佛祠，专门用来安放阵亡战士的灵位进行纪念。黄庭坚在《跋秦氏所置法帖》中说：“子明常以理中儿不能书为病，其将兵于长沙也，买石摹刻长沙僧宝月古法帖十卷，谋舟载入黔中，壁之黔江之绍圣院。”黔江就是乌江，黔江之绍圣院就是指位于乌江的彭水城区。
黄庭坚和秦世章经常书信往来互相问候关心对方，黄庭坚在信中介绍了到彭水后的生活情况，他俩成为很好的朋友。黄庭坚还写信说宝月法帖石碑的序言已写好，还写有后记，不知道什么时候能将宝月法帖石碑运到彭水安置。黄庭坚在《与秦世章文思》中说“承垂意翰墨，已刻法帖后记，摹刻甚工，但不知法帖石几时得到黔中耳。”
秦世章运回的宝月法帖石碑安置在绍圣院，让彭水书法学习者有学习的场所，有临摹的范本，让人们在学习临摹书法的同时，经常有人参拜阵亡战士的灵位，阵亡战士的灵魂将得到很大的安慰。绍圣院里的宝月法帖影响着一代一代彭水人的书法学习，虽然没有保存下来，消失在历史的长河中，但对彭水文化发展的推动，特别是书法艺术的推动，作出了积极的贡献。
原标题：《黄庭坚彭水往事》连载之二十九｜跋古法帖
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