“君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池；
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。”
这首《夜雨寄北》是唐朝大诗人李商隐从巴州去往梓州上任的途中，借宿在重庆佛图关时，写给他远在长安的妻子的七言绝句。
△《夜雨寄北》浮雕，摄于重庆佛图关公园内
当时李商隐一个人身处异乡，身边没有一个知心的朋友，夜里黑漆漆的，只有淋淋的秋雨和满池子的秋水，让他倍感孤独。
于是写下了这首脍炙人口的七言绝句。
这里的夜雨，不了解重庆历史的朋友 ，特别是不了解佛图关历史的朋友，一定以为诗中的“夜雨”只是夜晚的雨。
然而，并不是这样。
这里的“夜雨”不仅仅是夜里的雨，还和曾经名噪一时的寺庙有关。
这座寺庙就是“夜雨寺”。
严格的说起来，李商隐写《夜雨寄北》的时候，还没有夜雨寺，那为什么又和夜雨寺扯上关系了呢。
这就要说到一块石头了。
它就是“夜雨石”。
“夜雨寺”名字就来源于这块石头。
古巴渝十二景中，其中就有“佛图夜雨”一景。
△李商隐像
第一、夜雨石是何物？
清乾隆年间，巴县知县王尔鉴前往佛图关视察工作，见到夜雨石后，惊叹连连，当场写下了一首诗：
“何处花菲雨，石灵露自生。谁曾收玉液，我欲叩精英。江鼓云根动，山含夜气清。悬岩犹润竹，风动碎琼声。”
王尔鉴在重庆写下了大量的诗篇，为后人了解老重庆提供了许多材料。
这个王尔鉴可不简单，你别以他只是个巴县知县，其实大有来头。
王尔鉴(1703~1766)，字熊峰，河南卢氏人，清雍正八年进士。初时，官居山东济宁州知州。乾隆十六年，被朝廷降职，降补为巴县知县。
他在重庆不仅写下了大量的诗篇，《巴县志》也是在他的主持下编撰完成的。
△巴县志
不扯远了，还是说回到夜雨石吧。
这块夜雨石，状如竹笋，白天和别的石头无异，但每天早晨，人们发现这块石头总是湿漉漉的，上面还有露珠滚落下来，就像是夜里下过一场雨似的，无论多么干旱的天气都是如此。
更神奇的是，石头下方有一个小坑，坑里总有慢慢的一坑水，刚才够这里百姓的生活需求。
关于“夜雨石”，还有一个美丽的传说。
相传，有一年，几个月不下雨，浮图关又位于山顶上，没有水源，关上的人们需要到远的地方去打水，或者下到山脚的长江或嘉陵江去挑水。
为了让老天下雨，百姓们天天跑到山上去祈祷。
有一天，巫山神女前去赴王母娘娘的蟠桃宴会，路过佛图关上空时，见一股怨气冲天，掐指一算，原来是有旱魃受命在此作怪。
△巫山神女
神女不能违了天意，但又不忍看百姓受苦，于是化着一个村妇，挎着个篮子就来到了佛图关上。
她来到一户人家，说自己口渴了，讨口水喝，女主人很好客，拿出家里仅有的半碗水给了神女，连说对不起，家里就只剩这一半碗了。
神女喝了一口之后，一口水喷到路边的大石头上，然后就消失不见了。
第二天早上，女主人出屋，见路边石头上湿漉漉的，就像是昨晚下过雨一样。
可晚晚并没有下过雨，她很好奇，就走近查看，这才发现石头下面多了一坑水。
从此之后，关上百姓再也没为缺水发愁过。
因为这石头总是在夜里出水，所以大家就给取了个名，叫“夜雨石”。
△雨中的佛图关
第二、夜雨寺
神女赐下夜雨石的事，很快在人们的口中传开了，大家争先跑到这里来朝拜、烧香祭祀。
后来有人出头，组织大家捐钱捐物，在夜雨石上盖了一间庙，取名为“夜雨寺”（重庆合川也有一座夜雨寺），寺庙内供奉有“夜雨神像”。
巴县知县王尔鉴在参观完了夜雨寺拍，亲自将“佛图夜雨”定为“巴渝十二景”之一。
那么这“夜雨寺”到底建于何时？
其实，关于“夜雨寺”，也有一种传说，说是宋朝末年，张珏守重庆，元朝大军来攻，元军大将耶连答儿认为，山上缺水，只要将其围住，自然不攻自破。
于是将佛图关围得水泄不通。
△佛图关石刻
佛图在山顶上，山上的水根本不够几千守军吃喝。
元军一围就是十多天，守军眼看就要坚持不下去了，这天夜里，有神女施法，在佛图关上空降下了一场大雨，而且这雨只在佛图关雨，山下的元军阵地，一颗雨都没下。
因为这一场雨，元军大败而回，
重庆人民为了感谢神女夜里送水，于是修了一府寺庙，取名为“夜雨寺。”
但《重庆文物总目》一书却有另一种说法。
据《重庆文物总目》记载：“夜雨寺建于清道光十一年，坐北朝南，悬山式屋顶。中为抬梁式结构，两旁为穿斗式结构。面阔五间19.2米，进深四间， 通高5.85米，基高0.8米，门前有垂带式踏道6级。”
两者相差了几百年，但从乾隆年间的王尔鉴所记，可以看出寺庙的修建时间应该早于乾隆年间。
《重庆文物总目》中的记载似乎不准确。
这么说起来，李商隐写《夜雨寄北》时，和夜雨寺建立时相差了几百年，但“夜雨石”肯定是很早就有的，李商隐到了浮图关，必定要去参观一番。
△佛图关公园内的指示牌
第三、夜雨寺去哪里了？
那么，如此有名的“夜雨寺”，为何后来消失了呢？
这里也有一个传说，不知道是真是假，但确有文字记载。
“明季一守寺僧人，疑石下有至宝，凿坏无存矣。”
说是在明朝时有一个游僧，一路游历来到了佛图关，借住在夜雨寺。
可这个和尚不是好人，他见夜雨石那么神奇，猜测下面一定有宝贝。
在一个月黑风高的夜晚，他用锤子砸碎了那块石头，又在石头下挖地三尺。
然而下面什么都没有。
经他这么一搞，不但石头毁了，石头下也不再出水了。
和尚知道闯祸了，当夜就逃之夭夭。
从那之后，佛图关上一连干旱了好几年。
从那之后，夜雨寺的香火慢慢就断了，寺庙也破败了。
王尔鉴曾撰文说：“然故老言，明季守土者疑其下异宝，凿坏无存矣，噫！”
△佛图关
夜雨寺虽然破败了，又历经数次战火，特别是军阀混战时期，更是毁得严重，但大部分建筑仍在，一直到抗战时期，主建筑都还在。
当时国民党当局还在这里举办过军官训练团。
因为训练团的学员们乱搞，大家就编了一句随口溜：“浮图关训练糊涂官（佛图关也指浮图关）。“
委员长听说后非常恼火，当场就下令将佛图关改为了“复兴关“，解放后才又改回了原名。
那么，夜雨寺最后是毁于谁手呢？
我们先来看看夜雨寺在现在的什么位置。
《重庆文物总目》是这么说的：位置在佛图关东门--迎庆门内（原114中学内）。这座以“夜雨”作为寺名，供奉“夜雨神像”的寺庙，早在200年前就被定为“巴渝五景”，极负盛名。
而寺庙最后的一部分建筑，在2009年5月，为修建渝中区职教中心的实习操作楼，夜雨寺被彻底毁掉，取而代之的是4层高的钢筋混泥土大楼。
△渝中区职教中心大门
当时就有人指出，“这举令人痛心，令人愤慨，是对重庆文化底蕴的摧毁，应当追究相关人员的责任。”
07年时，重庆市本来打算将夜雨寺重建在鹅岭公园内，但夜雨寺的产权属于渝中职教中心，双方协商未果，只能作罢。
第四、夜雨石的科学依据
如今前去佛图关公园游览，站在最高处的悬崖下，抬头上看，可见悬崖上滴水成珠，无论晴天下雨，天天如此。
佛图关最高处，为现在重庆大坪医院的后山，那里耸立着一座电视塔，老远都能看得见。
那个地方，在山的最高处，按理不应该有水浸出来，可神奇的是，那里的水就没停止过，悬崖下长满了芭蕉树，全是上面滴来的水养活的。
笔者大胆猜测，当年和尚搞坏了夜雨石，下面不再出水，那股地下水一定是从地下的石峰中流到悬崖上了。
△电视塔下的芭蕉树
为何夜雨石一天夜里就湿漉漉的呢？
实际上，这都是地重庆地处的位置造成的。
由于重庆属亚热带季风性湿润气候，以及属于内陆盆地的地理位置，导致大部分时候都是绵绵阴雨天，于是造就了“巴山夜雨“的美景。
不但佛图关上夜雨寺有此景，不远处的华岩寺也有类似的美景，“华岩八景”中就有“疏林夜雨”一景。
△华岩寺
道坚法师就写有华岩八景诗，其中一首为《疏林夜雨》：
且随猿鹤寄烟霞，
记取疏林夜雨斜；
待老山中无世故，
一笼修竹即吾家。
如今的夜雨寺，并没有完全消失，最近一次文物普查中，夜雨寺并没有消号，仍在重庆的文物保护名单中。
如果你有兴趣，可以去佛图关仔细探寻，说不定会有意外收获哟。
原标题：寻找失踪的重庆夜雨寺 大诗人李商隐曾在此作《夜雨寄北》
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