编者按：
“你大抵是倦了，竟回我这般敷衍”“我这心窝子，可比那数九寒天的冰渣子还冷”……最近，“林黛玉体”走红网络，并在社交平台掀起一波“创作热”，各类模仿体、“语录新编”层出不穷，引发热议。
有人质疑，像“林黛玉体”这样的流行语是对经典名著的解构降级，甚至会毁了名著；也有人表示，当“YYDS”“绝绝子”等充斥着网络，折射的是青年一代表达的匮乏，甚至是一定程度上的文字失语。
有话为啥不能好好说，对此，我们也想听听年轻人怎么说？
“林黛玉体”爆火背后，是当代年轻人理智与情感的双重斗争
李炅
如今，“梗文化”已不再是小范围受众群体圈地自萌的“亚文化”，俨然已成为“压力山大”的年轻人最便捷的情绪宣泄通道。借助经典中的语句，通过重新演绎和加工，“林黛玉体”成了当代年轻人既幽默而又不失委婉的一种表达，力图在一笑之中吐露一些心酸和无奈。
“人非圣贤孰能无过，我不过是贪钱罢了”的自嘲之下，潜藏着生活的窘迫和对劳动报酬的不满；“终究是熬到了下班时间，再也不用看那烦人的信息了，我可算是解脱了”的假意嗔怪中，蕴含着精神的倦怠以及对加班文化的吐槽……这场轰轰烈烈的经典文学“造梗”狂欢，是年轻人在生活摇摆的当下，既要衡量现实保持理智，又不能完全无视自身情感的双重矛盾下的情绪纾困。
当然我们也要承认，部分网络热梗的确歪曲了文学著作的原意，“林黛玉体”的二次创作也存在为娱乐而娱乐、盲目追求流量颠倒是非的现象。但在批判该类行为的同时，不能一棍子全盘否定这种借用经典文学作品来表达自我情绪的方式。社交媒体本就是兼容并包的万花筒，应允许合理合法合规的调侃、自嘲的存在。
比起“林黛玉体”，我们更应该关注的是，大众特别是年轻人借此吐露出的压力与焦虑。面对这些多元化的情绪需求，我们应给予更多的理解和包容，而不是一味地消极哀叹。
（作者系重庆大学研究生）
摘下语言的“面具”，好好说话没那么难
王瑞琳
今天，互联网的声音大有千篇一律之势，好像大家都在说着差不多的话，看到把东方美学发挥到极致的冬奥开幕式便是“你永远可以相信张艺谋”，看到白雾朦胧的西湖便是“你永远可以相信雾西湖”，人们说的话似乎总披着相似的外衣，加德纳（注：世界著名教育心理学家）将这种使用固定语言（如网络流行语）的习惯称为“语言的面具”。
当语言的面具多了、厚了，便会使语言所包含的真实情感被打折；当语言的面具劣了、丑了，便会使社会的总体文化气质浅薄流俗；当语言的面具被戴得太久、太深，戴面具的人便会在不知不觉中加重思维的惰性，而丧失表达的活性。
各种各样的“XX式文学”，又何尝仅仅体现在日常用语上，微博的文案、小红书的标题乃至朋友圈的评论都不乏“复制粘贴”，越来越多人不愿意思考、不愿意自创，更愿意直接做“搬运工”、使用者。不能忽视的是，一部分人在很大程度上已经成为了某种语言范式的“奴隶”，他们不自觉地反复将“家人们”“咱就是说”“浅X一下”这类看似是流行词实则是赘语的话挂在嘴边，习惯性地借用这些词来抒发感受、表达观点，甚至离了这些词就“不会说话”了，这在一定程度上就是典型的“文字失语症状”。
好好说话，没那么难。平时，你我并非时刻都需要口吐珠玑、舌灿莲花，但可以尽量静下心来感受世界的丰盈，而非让网络语言驯化了我们的思维，用不戴“面具”的语言去分享自己的见闻和心情，或许文辞上缺乏技巧，但至少情感上真诚有力，最重要的是，这样说出的话是有个性的话，是在描绘生活和世界时能平添一抹真实色彩的话，这就是所谓的“好好说话”。
（作者系重庆大学学生）
没必要对文学梗过于苛责
古凤
当我们谈论文化时，首先需明白文化是什么。事实上，文化也有高雅和大众之分，阳春白雪和下里巴人都是文化的具体形态。网络梗事实上也是一种文化，它体现的是普通人的生存状态，是一种热烈而鲜活的语言表达方式。
说文学梗代表文化变庸俗了，可能混淆了两种文化所适用的不同语境。经典文化的研读和探讨多于学术层面展开，需要文学积淀和学术造诣才能参悟，它有门槛；但大众文化却不一样，它面向文化程度、生活背景相差极大的芸芸众生，唯有鲜活、热闹才得以繁荣。语境的混用会导致主体的无所适从，本来就无法在同一层次上展开对话，自然不能用高雅文化的标准去衡量大众文化。
以经典作品为梗、以生活经验为根，文学梗的走红其实只是年轻人借用经典戏谑地表达生存哲学的一种方式。当人们迎着风浪努力生活时，总需要为情绪找一个出口。收编经典作品，再对其进行娱乐化改造，其实是大众自发探寻的一种集体娱乐方式。它虽然调侃生活，表达无奈，只要是积极正向的，实在无需过于苛责。
（作者系重庆大学研究生）
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