一个小女孩，在了解了卢作孚的事迹后，感慨地说，卢作孚先生做的事，换了自己六百年也做不出来。
的确，出身贫寒的卢作孚，没钱上学，连中学都没读过，更别说大学留洋了。他怎么就能做成这么多这么大的事呢？为了哗众？取巧？我用了成功学的概念。卢作孚先生是获得了大成功的，没有错。这里先从个人修为方面讲讲。
套用托尔斯泰的一句话：成功的人总是相似的，失败者总有各自的弱点。但要细说起来，卢作孚先生做事仍有其他成功者难以完全具备的特点。
首先是有理想有情怀。其实在那个时代留得下名字的人，大多是读着“君子喻于义，小人喻于利”长大的，大多数本心上都具有家国情怀，都有救国救民的理想。只是有些人变了，有些人做错了，有些人做得不够好。
卢作孚先生抱着一心为公，建设中国的理念，一直坚持终身。他曾任四川省建设厅长，国民政府交通部次长，全国粮食管理局长，又执掌民生公司，在天府公司、大明公司、川康殖业银行等好多实体任董事长、董事，可他没有私产，连他亲手缔造又一直管理的民生公司，卢作孚只有千分之二的股票，这还是其他人看不过，集资购买送给他的。若不是股东，不能参加股东大会，很多事不方便，卢作孚才接受了。后来，他的遗嘱最重要一条就是要求把这些股份交给国家。他的子女自然没遗产可分，只有照顾母亲的义务。
但在精神上，这份财富当是巨大的。
卢作孚先生在讲演
再则是自律，凡事自己先努力做到，做好。
卢作孚先生说：望人做好一桩事业，自己应在前面指导，不应在后面鞭策。所以，他要求部下做到的事，自己更要首先做到。像在训练青年时，划巡船，自己要学会；夜行军，自己走最前面带队；到街上做大扫除，自己第一个跳进臭水沟。一次，峡防局政治股主任黄子裳请了假，到重庆城去玩了两天，居然被卢作孚碰上了。问怎么到重庆来了？回答说这段时间过于累了，出来休息一下。卢作孚当即进行了讨论式批评，黄子裳也只能接受。不是因为卢作孚是领导，而是因为他自己先做到了：累了，就换一样事情做，甚至生病了，也尽量去做一些力所能及的事，这样还可以转移注意力，减轻病痛。只有严格地自律，律他才有效果，大家才会跟着一起走。
然后是学习的能力。
卢作孚先生学习的特点一是自学，一是在实践中学习。他14岁后失学，正式学历仅是小学，可他通过自学，便去教初中生的数学，既通过辅导他们以谋生，还编纂了数本中学数学的讲义和习题集，并在21岁时正式出版了一册《应用数学题新解》。卢作孚先生24岁时受聘担任合川县立中学的国文教员，有老教师踏屑他的文章“没有古文气”。卢作孚先生并不斗气，而是挤时间苦钻古文，尤重韩愈，数月下来，颇得奥妙，后来一直受大家赞赏，被张森楷先生聘为合川县志编纂人员，也被周善培先生扭着写墓志铭。
北碚作孚园
还有就是说服人的能力。
卢作孚先生在1934年上庐山，恰好碰到陈立夫，数人讨论如何推行新生活运动，说到了“礼义廉耻”该如何理解。注重传统文化修养的陈立夫先生自然得心应手，指着眼前的茶杯打了一个比方：“就像这茶，有了两杯茶，多的一杯让给你吃，我吃少的一杯，此之谓礼；只有一杯茶，不够两人分配，但是你口渴了，我不吃，请你吃，此之谓义；有两杯茶，每人一杯，你吃你的，我吃我的，此之谓廉；我假设多吃了你那一杯，便算是耻。”
陈立夫当时虽刚三十出头，却是中央组织部长，深得信任，位高权重。一般他说了话，其他人就只有赞同的份了，毕竟也没说错。可卢作孚先生学得这种表述，立即运用。
卢作孚接话说：“陈先生这个解释很实际而又具体，在原则上我是极端赞同的。要是本这个意义，更进一步，把只注意对人的方面改变到对事的方面，把只运用在过去应酬上的礼义廉耻，也运用到现代的国家建设上来，岂不是更有意义而更好吗！此话怎么解释？也可以假设几个例子来说。我们所谓礼者，客气之谓也。好比一桩经济事业赚得的钱，大多数拨归公有，继续作生产的用途，个人则只享受最低限度的生活费，此之谓礼；一桩公众的经营，今天没有钱办了，我们毁家纾难，枵腹从公，此之谓义；凡是公众的财富，我们绝不苟且一点，此之谓廉；同时做一桩公众的事情，假设我所做出来的成绩，不若别人的好，此之谓耻。但是只发扬中国的固有文化，我认为还不够，那只算是做到了一方面，可以说是消极的方面。我们还须得尽量运用现代世界上的科学技术，才能够完成一个现代国家的物质建设和社会组织。”
1937年，作为建设厅长的卢作孚先生视察北碚
此言一出，初次见面的陈立夫大为惊讶，说想不到中国还有人有这等见识！当即表示愿意集中精力作文化救国运动，为中国找到一条明白出路，使全国人知所趋附。为做好这件事，即使辞去部长职务也应该。
卢作孚当然委婉劝阻，提出陈先生作为中央组织部长，更能为中国找到明白出路。我搞民生公司，搞乡村建设，也正是从实际的事情做起，为中国找到明白出路。
原标题：书说北碚：卢作孚成功学之个人修为
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