时光挖挖哇 | 伏案苦读的古人,为什么不会眼部疲劳?
10-06 14:11:34 来源:中华网

中华网消息,当今,很多人每天都长时间坐在电脑前,年轻人更是喜欢不停玩手机,眼部过度疲劳引发的“干眼症”现象便很普遍。

古代文人伏案读书作文,同样有损耗目力之弊,针对这一情况,传统生活中发明了一个很轻巧的对策,那就是在书斋中陈设“蒲石盆”,利用菖蒲叶上的凝露来润泽双目。

古人相信,每天清晨,用柏树叶或者菖蒲叶上夜间凝结的露水擦洗双眼,能够保持眼部的健康,让目力明亮。

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李时珍《本草纲目》言:

柏叶上露,菖蒲上露,并能明目,旦旦洗之。

《本草汇言》:

石菖蒲,利气通窍,如因痰火二邪为眚,致气不顺、窍不通者,服之宜然。若中气不足,精神内馁,气窍无阳气为之运动而不通者,屡见用十全大补汤,奏功极多,石菖蒲不必问也。

然而柏树上的夜露可不那么容易采集。相较之下,菖蒲可以栽种在小盆里,养护在书斋中,因此,以人工养护的菖蒲上的夜露作为晨起后的“护眼液”,便在士大夫当中形成了风气。

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菖蒲成为书房内的雅设,是始于宋代。用于盆养的菖蒲也被称为“石上菖蒲”、“石菖蒲”,生于水中的石头之上,栽培时无需泥土。

这种干净的状态不仅雅观,而且特别适合摆放在室内,尤其适合满是书卷、文房、雅器的书斋。

在盆里摆几块石头,盛满水,向石上洒些冷米汤,再抛些菖蒲籽,然后把盆子置于阴湿之处,石上就生出条条细叶——石菖蒲的易于培植,也是其在室内盆栽花草中占得头位的重要原因。

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对于士大夫文人来说,菖蒲不沾污泥,仅仅凭借净石与清水生存,显得有一种象征意义,仿佛是不肯与浊世同流合污的高士的化身,是君子品行的镜影。

另外,宋代恰好是文人玩石风气兴起的时期,菖蒲必须依靠石头生长,这恰恰与当时文人的爱石之风相符合,因此,点缀石头、生满菖蒲的“蒲石盆”,就成了宋代文人书房中流行的细节。

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陆游曾如此描述隐居生活的悠闲平静:“寒泉自换菖蒲水,活火闲煎橄榄茶。自是闲人足闲趣,本无心学野僧家。”

诗人亲自为蒲石盆更换新汲的泉水,然后烹茶品茗,并自嘲说,这真是典型“闲人”才会享受的“闲趣”。

其实,从陆游的诗中恰恰可以看出,传统书房中的各种设计总是能够兼及多种功能。

比如一向提倡文人在侍养花木、为盆景换水、焚香、煎茶、磨墨等细节上亲力亲为,其实是鼓励文人伏案过程中不时穿插不太消耗体力的劳作,以活动筋骨,放松心神,缓解目力,锻炼手脚的灵活性,是非常有益的养生安排。

这些亲手进行的日常操持都需要人付出勤谨与耐心,因此,也被认为能够怡养性情。

蒲石盆流行起来之后,人们很快发现,菖蒲叶总是在夜间凝结空中的水汽,形成晶莹的露珠,宋代僧人惠明的一首《咏菖蒲》便感叹:“根下尘泥一点无,性便泉石爱情孤。当时不惹湘江恨,叶叶如何有泪珠?”

中医又认为菖蒲叶上的露水具有明目的功能,到明代,以菖蒲露擦拭双目来“润眼”(《遵生八笺》)便成了文人普遍采纳的保养项目之一。

于是,一位江南士大夫的一日清雅是这样开始的:醒来之后,先盘坐床上,进行一番吐纳导引的保健活动,然后在仆人的服侍之下刷牙漱口、洗面、篦发。

再接下来,踱到书房之中,用手指从精心护养的几盆菖蒲的细叶上捋下点点露水,点到眼皮上,然后闭目轻揉眼皮上下,完成保健中“洗眼”的程序。

也许,今天大家可以尝试一下古人的经验,把菖蒲盆设在电脑之旁,用叶面上的清露轻拭眼皮,看看是否真的具“润目”之效。

另外,在明代,人们还发现,菖蒲叶能够吸收灯烛的油烟。长夜漫漫,三五盆翠蒲亭亭在书案畔的长几上,悄悄收聚书灯散发的油烟,为醉心诗书的文人创造出洁净的环境。

由此看来,今日的雅人焚香、以蜡烛煮花草茶、点香烛的时候,也不妨陈设几盆菖蒲在周围,让翠清蒲叶来聚附烟尘。

菖蒲先百草于寒冬刚尽时觉醒,因而得名。菖蒲“不假日色,不资寸土”、“耐苦寒,安淡泊”,生野外则生机盎然,富有而滋润,着厅堂则亭亭玉立,飘逸而俊秀,自古以来就深得人们的喜爱。

先民崇拜该草类,把菖蒲当作神草。《本草·菖蒲》载曰:“典术云:尧时天降精于庭为韭,感百阴之气为菖蒲,故曰:尧韭。方士隐为水剑,因叶形也”。

人们在崇拜的同时,还赋予菖蒲以人格化,把农历4月14日定为菖蒲的生日,“四月十四,菖蒲生日,修剪根叶,积海水以滋养之,则青翠易生,尤堪清目。”

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正由于菖蒲神性,加之具有较高的观赏价值,数千年来,一直是中国观赏植物和盆景植物中重要的一种。

古人莳养菖蒲的方法更为绝妙:“以砂栽之,至春剪洗,愈剪愈细,甚者根长二三分,叶长寸许。”菖蒲是代表端午节气的花,端午节有家家户户门上插菖蒲、艾叶之俗,可以辟邪驱痛。利用它直线的叶片,表现出初夏的清凉感觉。

(原标题:伏案苦读的古人,为什么不会眼部疲劳?)

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