996，一个对现代人来说再熟悉不过的词。有些励志，又有些心酸。

然而，在朋友圈先是“996不是你想去，想去就能去”的焦虑刷屏，又被“996所付出代价”的恐惧震慑后，年轻人（也许还包括中年人）迷茫了——到底应该努力加班为自己的未来“投资”，还是时间一到就挥袖走人，不带走一片云彩呢？

所谓“996”，就是早上9点到晚上9点都在上班，一周上班6天，也是“加班”的数字化概念。那么有人会问：什么时候世上有标准意义的加班呢？

首先，得规定什么叫班，然后才有加班可言。

在工业化时代之前，您再怎么拼，也只算鞠躬尽瘁，是精力旺盛。若是帝王将相，自有嫔妃劝您照顾身体。若是普通工人卓别林那时代，老板也习惯把工人当牲口使唤，累死拉倒，《摩登时代》因而诞生。直到前工业时代，人类都挺累的——想不累也行，饿肚子呗，受冻呗。

卓别林《摩登时代》剧照

人类历史上第一个完全工业化的国家是大英帝国，所以他们这方面醒悟得也早。19世纪中期，他们就开始缓慢酝酿劳动法，一开始是为了保命；19世纪50年代，因为矿工事故多发，英国人开始将劳动条件提上日程，到1872年，安全规定也出台了。说最初的劳动法是工人先烈们的血肉堆起来的，一点不夸张。二十世纪三四十年代，美国、日本慢慢地将劳动法完善起来。劳动者有休息的权利，才算被法律化了。

往积极点想，时代多少是在进步的。以前，过劳死就死了，现在呢，因为劳动法，因为健康概念，大家至少有了“过劳”这个概念，有“加班”这个说法。

《拾穗者》，1857 年，米勒，布面油画，纵83.5 厘米，横111 厘米，现藏巴黎奥塞美术馆。这幅现实主义杰作描绘了农村秋后人们从地里拣拾剩余麦穗的情景。农业时代，人民做农活时累，平时也很难闲着，而且苦

当然了，不同时代有不同的累法。

前工业时代，工人们是体力过劳：过度的体力劳动，关节与肌肉承受了过多的重量，没有足够的营养补充。

后工业时代，大多数现代人是脑力过劳：要处理太多的环节，身体的局部过劳（手指、颈椎、腰椎），局部过逸简直要退化（赘肉增长）。如果将苦与累分析一下的话，苦是物质条件差，累是身体与精神劳动强度大。

农业时代，人民做农活时累，平时也很难闲着，而且苦。

前工业时代，人民没那么累，但是苦：如今的失业者们，其实也如此，他们是前工业时代的自由人，不累，却无法购买到足够的物质资料。

后工业时代，苦是没那么苦了，但是累啊——越是不苦，越是累。如果您觉得有人看着既不苦又不累，那是因为：别人的苦累，您不一定看得见。

所以，应该歌颂加班吗？也未必。

《吃马铃薯的人》，1885 年，梵高，布面油画，纵81.5 厘米，横114.5厘米，现藏阿姆斯特丹梵高博物馆。朴实的农民一家人，围坐在狭小餐桌边吃着土豆，一切都活画出了贫苦农民家庭生活的真实情景

2011年《职业病医学》谈论过中国的加班文化，说样本中的中国公司每周平均加班14.2小时，加班者健康状况普遍低于非加班者。杂志好奇的是，明知道身体状况不佳，为什么还是有更多人选择加班？——除了劳动法保护不足、竞争激烈之外，还有什么原因呢？

他们的结论是，东亚国家普遍的集体主义与等级制领导制度，会让人更倾向于屈从加班。即，越是没意识到自己在工业化时代地位、越是不懂得劳动法的人们，越觉得加班是理所当然的。

所以高科技与传媒行业对加班的怨声最多，也容易理解了：一方面是他们着实辛苦，另一方面是，比起那些离家进城，有个工作能挣钱就好，不知道何谓法定劳动时间的人们，他们更有个人意识，更明白加班这件事是不对劲的。

事实是，加班的概念从无到有，基本是人类对自我权益的觉醒。奋斗当然是好的——诸葛亮还鞠躬尽瘁死而后已呢，拿破仑还带头不眠不休呢，但那是传奇。

人可以自己追求当传奇，却不该用传奇去要求他人。

工业革命后英国工厂

诸葛亮鞠躬尽瘁加班死掉，是他自己愿意的；如果刘禅逼着他鞠躬尽瘁，那就是混蛋。贪舒服、想避免苦与累，是人类的天性。企图逆天性而行的，都是坏人。

所以，当你连轴转，觉得自己做的不是人类该干的活，觉得上头完全罔顾你的思想，觉得自己是《摩登时代》的卓别林，觉得自己简直是当着兵卒的命却操着诸葛亮的心，开始生怨怼之意时，并不是您在偷懒，而是您确实地，按着人类争取自身权益应有的方向，迈出了一步。

原标题：从诸葛亮到拿破仑：996可以带你走上人生巅峰吗？

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