近日，日本作家村上春树在《文艺春秋》上刊登文章，对外披露其父亲曾是侵华日军，并可能杀害过战俘的往事，引起舆论夸赞，但也有日本右翼批评他可能“为获诺贝尔文学奖而不惜奉承中国人”。

大半个世纪前，日本对中国的全面侵略，在我们看来是如此显然的事实，在日本却仍是存在巨大认知分裂的现实矛盾。

日本右翼否认侵略，并进一步将其宣扬成日本为了自存和东亚安宁共荣而进行的“大东亚战争”；村上春树则为父辈曾是日军而羞耻，他甚至以此为理由拒绝生育后代，以避免“将这种侵略者的基因传给下一代，让孩子重复自己的痛苦。”

虽然右翼的声音高亢，但日本国内有更强大的检讨侵略的和平力量，村上春树和此前曾获诺贝尔文学奖的大江健三郎都是代表。如果从更长的时段考察，我们会发现，检讨侵略其实是现代文明的产物。在数个世纪之前，战争更为频繁残忍，侵略者也甚少从受害者的角度出发去反省加害行为，所有的征服者都在炫耀自己的武功。

崇拜暴力几乎曾是所有人类群体的共同价值观，与人类有99%相同基因的黑猩猩就以暴力闻名，但人类的另一近亲巴诺布猿则相对和平，善于和解。

人类在进化的过程中，兼有了暴力与和解的本性。一方面，人类基因有着自私的倾向，为了争夺稀缺资源而开战因此成为一种偏好；另一方面，长期的狩猎采集年代，又促使人与人之间必须合作共享，才能共度风险。

英国学者尼古拉斯•韦德在《黎明之前：基因技术颠覆人类进化史》中还表示，人类走过狩猎采集年代，开始定居之后，一个引人注目的变化是全球性的人类头颅变薄，这种变化可能伴随着温和的性情和更多的社会性。

人类的社会交往越频繁，就越容易彼此理解，而不是妖魔化对方，或将其视为抽象的数字。社会交往能激发人的同理心，文明进化过程中形成的和平、共情的价值观，又会进一步影响我们对事件的判断。

▲日本右翼攻击村上春树

村上春树近年不断升级的反省，就是这种共情能力与价值判断在面对日军侵华历史中的现实表现。而那些日本右翼，则更多站在狭隘的所谓日本人利益的视角来看待那一段历史，显示出人类尚未被文明规训的野蛮一面。

想想看每个民族为历史上久远的领土扩张和杀戮所秉持的正面态度，就能明白这一点。我们还没来得及反思与检讨所有的一切。日本侵华历史因为足够近，所以给了我们一个契机，来重新审视战争、和平以及人性，以及人性中自私的偏执（如日本右翼）与共情和反思的能力（如村上春树）。

未来似乎是乐观的。尼古拉斯•韦德提到文化对基因具有反馈作用，在日常食物含乳糖的北欧等地，人们产生了乳糖耐受力，这似乎意味着只要基因组有机会做出反应，任何人类长久的文化行为比如饮用生奶都可以引起遗传变化。

在这个意义上，我们期待更多村上春树站出来。当然，他不应担心生育导致所谓“侵略基因”的延续，他被强制征兵的父亲只是被时代裹挟，并不意味着他有着更偏好暴力的基因。

原标题：村上春树检讨侵略，岂是为获诺贝尔奖“奉承中国人”？

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