△汪霍山在砚台收藏江湖里，已经小有名气。

“我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。”西南政法大学渝北校区附近一小区内，汪霍山写下苏东坡的名句自嘲——“古代文人墨客，往往将砚作为安身立命的俦侣，而我等今天却将砚视为茶余饭后收藏的玩物，其境界天壤之别也。”

这是汪霍山用自嘲的方式逊志时敏。他在砚台收藏的江湖里，其实已经小有名气。

每天下班回家，汪霍山打开楼下的灯光，迎接他的就是扶梯左边一方刻有动物、花草的砚台。他说，砚台里面也有江湖。

△进入大门，砚台相迎

“说到砚台，人们往往会想起洮河砚、端砚、歙砚、澄泥砚等四大名砚。”汪霍山说，作为两千多年来国人书写的必备工具，我国各地都形成过有地域特色的地方名砚，老祖宗们给我们留下了异彩纷呈的文房佳器。

重庆也不例外。汪霍山说，重庆的金音石砚、夔砚、峡石砚，并称“重庆三大名砚”。而他收藏的砚台中，不乏重庆三大名砚。每一个名砚的背后，都有一个又一个的老重庆故事。

11月12日至18日，随着上游新闻·重庆晚报慢新闻记者的持续跟踪采访，重庆三大名砚的老重庆故事，被汪霍山娓娓道来。

砚之江湖，与现实中的江湖，同样精彩。

金音砚

谁知草檄有金音？

“郭沫若先生在重庆观看秦良玉文物展后，挥毫写下了《咏秦良玉诗四首》。” 汪霍山说，郭沫若在其中一首诗中写道：“兼长翰墨世俱钦,一袭征袍万里心，艳说胭脂鲜血代，谁知草檄有金音。”并注：“石柱有金音石，可作砚，传秦良玉草檄用之”。

△重庆三大名砚之一的金音石砚

正如汪霍山所说，在郭沫若的《咏秦良玉》之二，确有金音石的表述。

作为重庆三大名砚之一的金音石砚，其石产于重庆市石柱县凤凰乡砚台湾。石色墨黑，细润如玉，石坚如钢，敲击有声，如金石入耳，故名金音石或金云音石。成砚，发墨细腻，不损毫，贮墨数日不涸。

“相传金音石砚的历史，最早可追溯到唐代以前。” 汪霍山说，传说诗仙李白流放夜郎时，曾到石柱万安隐居。李白发现金音石砚，十分喜爱，吟诗作赋常伴左右，并赋诗赞美“黑中性且温，墨到诗使成”。离开石柱时还不忘带上数方作为留念。不过，这只是传说，因为在明代以前，金音石砚并没见典籍文献记载。

汪霍山说，到了明代，金音石砚因传奇女将军秦良玉而名扬天下。相传秦良玉有随身二宝，武有白杆枪，文有金音砚。

“秦良玉在73岁被封‘太子太保’‘忠贞侯’，赐‘太子太保总镇关防’金印。” 汪霍山说，正是为此，石柱人常在金音石砚上镌刻“太子太保总镇关防金印”纹饰，或在砚上题刻“太保金音石”等字样。

汪霍山说，清代石柱同知陈汝秋，偶得秦良玉旧砚，欣喜若狂，作《题秦夫人砚歌》曰：“将军万人敌，弓马杂朝翰墨。上马杀贼，下马草檄……家传尺砚数百秋，廉角峭厉光黝黝，湿云沉隐涵幂雳，苍龙横沼喷清湫”。

“我一直致力于川渝地方砚收藏。十几年前，在成渝两地古玩市场，还可见有金音石砚交流，其量与质明显高于川渝其它地方砚种。” 汪霍山说，由此推测，晚清、民国应是金音石砚制作的鼎盛时期。

汪霍山透露，他所收藏的数十方金音石砚，均为晚清、民国制作，不少为当地达官贵人相互馈赠之物，应代表当时金音石砚制作较高水平。我们从中也可管窥一些晚清、明国时期金音石砚的概貌特征。

“金音石砚的形制，大体上分为两类。” 汪霍山说，一类为瓦型或长方型，无盖；另一类为长方形，由底砚和砚盖两部分组成。

《石柱县志》记载，“民国时期，县救济院有石料科，民间有专业工匠制砚。”“1984年11月，石柱县土家族自治县成立时，曾以金音石砚馈赠嘉宾。”

夔州砚

千年禹凿痕

与金音石砚相比，重庆三大名砚之一的夔州砚，属于出名最早的。汪霍山遗憾地说，可惜夔砚已经消失在历史长河中。

尽管夔砚已因砚石开采殆尽，现只见著作文献，鲜见实物模样，但是夔砚的老龙门阵，还是值得摆上一摆。汪霍山说，夔砚，又名“夔州黔石砚”。“蘷砚是蜀地最早出名，也最负盛名的地方石砚。从唐代开始制作，宋代朝野皆知。后来有“巴渝三大名砚”之说，夔砚居其一”。

汪霍山说，宋代大书法家米芾在《砚史》中云：“夔州黔石砚，色黑理干，有墨点如墨玉光，发墨不乏。”夔州，旧府治在今重庆奉节，也就是长江下三峡前,“夔门天下雄”那个地方。

△汪霍山收藏的各种砚台

在汪霍山看来，夔砚中“隐藏”了不少大书法家、大诗人与重庆的老龙门阵。

宋代诗人陈了翁曾经写过这样两句诗——“黑石巴山砚，鱼鳞蜀客笺”。他所说的“黑石巴山砚”，指的就是蘷砚。

南宋第一状元、名臣、诗人王十朋，曾做过夔州太守，他作过一首《夔砚》诗——“一片夔州砚，千年禹凿痕，平公见尔祖，王孙得其孙”。

汪霍山说，最早记载见宋代杜绾《云林石谱》，“悬崖金星石，出万州。色漆黑，绝细润，水湿则现，干则否，极发墨，久用不乏。端溪下岩之亚也，非歙出。”南宋李之彦《砚谱》又云：“万州有悬金崖石，又有磁洞石”。

“关于悬金崖石砚、磁洞砚、金星石砚，砚史上还有过一段公案。”汪霍山透露，不少学者，著作认为悬金崖石砚,磁洞砚、金星石砚出自广东海外琼州府的万州，即今天的海南万宁。“我认为，这应该是误解或谬传。”

汪霍山说，考究万州，历史上有今重庆的万州和位于海南的万州两个。重庆的万州始于唐。海南的万州明洪武三年才建制，且属散州（县建制），一般不直接称“万州”，而称“琼（或粤）万州”。杜绾是宋代人，他讲的万州应该就是今重庆的万州。

清同治《万县志地理志·物产》中记载，万县磁洞产石，色黑，性坚可作砚，按其质坚润不及端歙砚，而胜他郡石砚。但没讲清磁洞在万州什么地方，也没讲磁洞砚是不是䕫砚。

“夔州、万州历史上都是出砚石的地方，且相距不远。”汪霍山说，北宋咸平四年（1001年），置夔州路于奉节，辖万州、涪州、重庆府等地。从这个意义上讲，宋代万州也属夔州，这几种砚属“夔砚”也有道理。但不知是一种或几种？夔砚与悬金崖、磁洞、金星石砚的关系还有待进一步考证厘清。

汪霍山说，只可惜宋代以后夔砚石材开采殆尽，夔砚也消失在历史长河里，现只有零星的史料记载，不见有明证的实物或图片。“我多年致力于川渝地方砚的收集，但遗憾的是也无缘见过夔砚的真容。”

峡石砚

贵似翰家客

重庆三大名砚的另一个砚种，就是离重庆主城最近的嘉陵江峡石砚。

汪霍山说，重庆的三大名砚，只有嘉陵江峡石砚和石柱的金音石砚传承至今，现在当地仍在生产。

△峡砚被列为重庆市第一批非物质文化遗产名录

嘉陵江峡砚，又称墨玉宝砚、合川峡石砚、三峡石砚、峡砚等。2007年，峡砚被列为重庆市第一批非物质文化遗产名录。峡砚的砚石出自嘉陵江小三峡之上峡——沥濞峡（又叫牛鼻峡）北岸麻柳坪的峡中。

“上峡砚石下峡灰，中峡的磨儿经得推。”这句民谚，正是说的嘉陵江峡石砚。汪霍山说，嘉陵江小三峡的上峡，即沥濞峡的两岸均产细青石，可硺砚，唯北岸最佳。北岸现属重庆市合川区麻柳坪镇，有采石坑四个。麻柳坪的砚石石质坚实细腻，无杂质，色泽淡雅，发墨快，不损毫，能含蓄水份，故蓄墨久而不腐不涸。

汪霍山说，峡石为页岩之一种，硬度为2度，便于雕刻。故现在的峡砚多深浮雕、园雕和镂空雕，工艺精巧，造型有立体感。

“合川峡砚始于宋代，兴于明代。”汪霍山说，明英宗时，吏部尚书合川人李实曾题诗盛赞家乡宝砚——“石质堪入玉，工艺圣手传，贵似翰家客，四宝居一员。”

历史上峡砚曾数度湮没。汪霍山说，遗憾的是，他现在也没发现过清以前有铭文或能准确证明其为峡砚的实物。故对历史上峡砚的雕刻风格也无从考证。

“说到合川峡砚，我们又不得不说说北碚石砚，也叫北泉石砚，重庆石砚。”汪霍山说，北碚旧属合州，就砚石产地来讲，与峡石砚同源，不过历史较晚，兴于上世纪三十年代末。且在后来发展中峡砚与北碚石峡互相影响，互相融合，以至在不少介绍文章中常常将这两种砚混为一谈。

△北碚石砚

重庆三大名砚，既是重庆悠久历史文化中的瑰宝，又蕴藏着丰富的重庆老龙门阵。

民与俗

砚之江湖

“相濡以沫，不如相忘于江湖。”汪霍山说，道家哲学中的江湖，与河流、湖泊并无关系，指的是远离朝庭与公家的民间。尤其是武侠小说中，江湖是侠客们的天地，往往不受当权者控制与约束，自由自在，海阔天空。

△砚之江湖

在汪霍山看来，砚史两千年，形成了所谓“四大名砚”，也出现了不少地方名砚。久而久之它们就代表着砚的朝廷与官府。这些砚都有着鲜明的特征与风格。从雕琢风格上形成粤派（广作）、徽派、苏派、海派、“官作”与文人砚等几大门派。有门派就有规矩，就会形成特点。如广作繁细致、纹饰精丽；而徽派较“素”，格调简练明快；“官作”用料考究，雕琢精细工整，装潢精美。但规矩多了，就缺乏生气，往往高高在上，不接地气。

“好在远离朝廷与官府，还有砚之江湖。”汪霍山说，千百年来各地底层文人雅士，就地取材，指导石匠创造了大量的民俗砚，这些砚如砚中侠客，无成规约束，随性而作，异彩纷呈。“银鞍照白马，飒沓如流星”。砚林侠客行，高手藏民间。

民俗砚是砚的江湖。“事了拂衣去，深藏身与名。”我们搞不清砚种与产地，但江湖浩荡，高手如林，异彩纷呈，大块文章。

汪霍山说，十几年前，他初来巴蜀之地，常常被古玩市场上风格各异的杂石砚吸引。日积月累，蓄民俗砚数十方，大小不一，风格各异，唯生动，接地气。

这些民俗砚少有砚铭，很难准确判断砚石的产地和断代，但也有一些特点可寻。如同类石质砚集中在某一小区域发现，产地一定在此不远。蜀西杂石砚上雕花草，牛羊纹饰较多等等。这些有待深入研究。

汪霍山说，处江湖之远的民俗砚，伴随二千年砚的发展历程，取材丰富，数量大，全国分布广，但却鲜见研究整理成果。

民俗砚粗朴率性，异彩纷呈，具有浓郁的乡土气息与地域特征。

“民”，指民间，与官府砚相对应，民俗砚粗朴，少受陈规约束，多率性而为。大小方园，无一定式；雕工装饰，毫不做作；纹饰表达，直奔主题。攀龙附凤，魁星点斗，指日高升，招财进宝，富贵平安，要什么，就刻什么。不端架子，没那么多娇情。

“俗”，与雅对应，也讲风俗。民俗砚多大砚，少小巧玲珑之作。条线、式样、雕工都不甚讲究。

汪霍山说，有时候，我们分不清俗与雅。大雅大俗，大俗则又大雅。当砚这种千年文人雅士心爱之物流落江湖之中，又是一种何等的快意与洒脱？

“百里不同风，千里不同俗”。风俗即是一地长期形成的习惯，也是有别于异地的独特风格。民俗砚的雕饰风格与当地石雕艺术同源，也有浓郁的地域特色。如川西民俗砚多雕花木，牛、马、羊等食草动物。平原地区则多雕花鸟虫鱼。故民俗砚异彩纷呈，有浓浓的乡土味。

跨界藏家

汪霍山是谁？

砚台收藏的江湖，很多人都知道汪大侠，但是在现实世界中，你知道汪霍山吗？

△汪霍山收藏的砚台种类繁多，让人叹为观止。

寻砚、藏砚、品砚、论砚时，汪霍山还是汪霍山。工作时，加班时，处理公务时，与非收藏界朋友相处时，汪霍山是汪海。

汪霍山就是汪海。汪海就是汪霍山。

汪霍山是收藏家，汪海是银行职员。他，是一个跨界藏家。

“居庙堂之高”时，汪海在筹划银行业相关业务。“处江湖之远”时，汪海在思考砚之江湖。

从安徽入渝工作的近20年，当每周星期六的晨曦初露时，汪霍山不是在重庆各个古玩市场，就是在前往各个石玩市场的路上。每周星期六，无雨无阻，鲜有缺席。

汪霍山的私家收藏室，堪称另一个“砚之江湖”，200余方砚台，被他规规矩矩地收藏在了书房里。如果你想看哪个年代的砚台，他能够变戏法式地精准找出来。

汪大侠的故事，未完待续……

上游新闻·重庆晚报慢新闻记者  张彬/文  李化/图  部分图片由受访者提供

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