劳动之于个人，是美好生活之源；劳动之于人类，是文明科学之始。古今中外，人们从事劳动，赞美劳动，也从劳动中思考，从劳动中升华。孟子从中得出了“劳心者治人，劳力者治于人”的哲学，老百姓从中得出了“种瓜得瓜，种豆得豆”的朴素因果论。
千百年来，劳动也是人们念兹在兹的主题。我国有大量关于劳动的诗词名句流传下来，为我们观察劳动历史场景，了解人类劳动观的变迁提供了一扇窗口。
《击壤歌》
日出而作，
日入而息。
凿井而饮，
耕田而食。
帝力于我何有哉？
这是古书中记载的我国远古尧帝时代的民歌。自古以来，老百姓就是最辛苦的劳动者，劳动也给了老百姓最充足的底气和豪气，与天作息，自食其力，自给自足，一句“帝力于我何有哉？”，何其自由，何其自得，何其自豪！
《国风·豳风·七月》（节选）
九月筑场圃，十月纳禾稼。
黍稷重穋，禾麻菽麦。
嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。
昼尔于茅，宵尔索綯。
亟其乘屋，其始播百谷。
九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓。黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦全入仓。叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋，开春还得种百谷。
《国风·豳风·七月》是我国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。到了周代，阶级已经形成，许多人开始为贵族所奴役。此诗反映了周代早期的农业生产情况和农民的日常生活情况，不仅有重要的历史价值，也是一首杰出的叙事兼抒情的名诗，也是一幅瑰丽的农耕图，叙述了农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验。
《归园田居》
【东晋】陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
“衣沾不足惜，但使愿无违。”劳动，是维持尊严和自由的终极武器和最后退路。支撑陶渊明不为五斗米折腰的，或许就是大不了南山种豆的念想。伟大的劳动为每个人提供了与“五斗米”决裂的底气。
《田家》
【唐】聂夷中
父耕原上田，子锄山下荒。
六月禾未秀，官家已修仓。
《悯农》三首
【唐】李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
垄上扶犁儿，手种腹长饥。
窗下织梭女，手织身无衣。
我愿燕赵姝，化为嫫女姿。
一笑不值钱，自然家国肥。
“六月禾未秀，官家已修仓”、“四海无闲田，农夫犹饿死”。合不合适？过不过分？还讲不讲究吃相？
历史反复证明，不论你是谁，都不能鄙视劳动。鄙视劳动者甚至于虐待劳动者，至于虐待到了“饿死”的时候，可能麻烦就大了。
《下泾县陵阳溪至涩滩》
【唐】李白
涩滩鸣嘈嘈，两山足猿猱。
白波若卷雪，侧足不容舠。
渔子与舟人，撑折万张篙。
《秋浦歌》
【唐】李白
炉火照天地，红星乱紫烟。
赧郎明月夜，歌曲动寒川。
“渔子与舟人，撑折万张篙”、“赧郎明月夜，歌曲动寒川”。许多人认为李白的名气之大是源自天赋异禀的才华，其实不是，才华的上一个层次是心胸，是情怀，是格局。能从风景中看见船工的辛苦，看见铁匠的劳苦，体会民生的艰难，这才是一个诗人浪漫主义的源泉，越是悲天悯人的人，越是乐观浪漫的人，正所谓因为懂得，所以慈悲。
《清平乐·村居》
【宋】辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。茅檐低小，茅草是材料，低小是规模，居大不易不光是长安，村里也是一样。但是，仍然可以很美好，很温馨。锄豆织笼，说明有粮有蛋，日子是过得去的。
民间谚语，“大的憨，小的奸。”小的总是讨父母喜欢。好像确实是这样，以至于在汉语中的语境中，“大哥”这个词汇总让人感到踏实厚道担当可依靠，就不带一点聪明伶俐狡猾机灵的意味，所以锄豆这种最重的体力活是肯定归他的。
《小园》
【宋】陆游
小园烟草接邻家，桑柘阴阴一径斜。
卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜。
陆游可能是个形式主义者。当时他一定读到了陶渊明的《田居》，一定是“衣沾不足惜”的语句鼓舞了他，乘着微雨去锄瓜，以此体会陶渊明的心境。纸上得来终觉浅，躬行未必知此事。陶渊明是主动辞官的，陆游是因“嘲咏风月”被罢官的，所以这地怎么锄都不会是一个感觉。
《乡村四月》
【宋】翁卷
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
《望江南》
【宋】苏轼
春已老，春服几时成？
曲水浪低蕉叶稳，舞雩风软纻罗轻，
酣咏乐升平。
微雨过，何处不催耕。
百舌无言，桃李尽，柘林深处鹁鸪鸣。
春色属芜菁。
江南，总是这样迷人，山水林田湖，天然的大美中国。
原标题：今日此话题，古人早说透
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